شهردار اصفهان گفت: اراده شهرداری اصفهان بر این قرار دارد تا با حمایت‌های خود، سالن‌های سینمای اصفهان را به ۳۳ عدد برساند. قدرت‌اله نوروزی اظهار کرد: با توجه به اینکه جشنواره «فیلم فجر» یک جشنواره بین‌المللی است و هنرمندان سراسر کشور در آن مشارکت دارند، قول می‌دهم در جشنواره بین‌المللی فیلم کودک و نوجوان سال آینده که در اصفهان برگزار می‌شود، شاهد تولیدات بیشتری باشیم. وی با بیان اینکه جشنواره باید به فرصتی برای اصفهانی‌ها، هنرمندان و فیلم‌سازان این شهر تبدیل شود، تأکید کرد: اصفهان مرکز هنر و فرهنگ است و باید یکی از دستاوردهای این جشنواره بازگرداندن این مرکزیت به اصفهان باشد.

برنامه‌های جشن همدلی و گذر همدلی ویژه ایام دهه فجر در مناطق پانزده‌گانه شهرداری اصفهان در حال اجراست. برنامه «گذرهمدلی» با برپایی غرفه‌های نمایشگاهی شامل دستاوردهای انقلاب اسلامی، دستاوردهای بانوان محلی منطقه‌ای، ارائه خدمات اجتماعی و سلامت، فضای استیجی جهت اجرای برنامه و جشن ویژه مدارس یکی دیگر از برنامه‌های مشارکتی مناطق پانزده‌گانه شهرداری اصفهان است. علاقه‌مندان برای شرکت در این ویژه برنامه‌ها به محل‌های پل مارنان، پارک علیقلی آقا، میدان انقلاب، باغ غدیر، میدان تاریخی جلفا، میدان گردهمایی پارک صفه، فرهنگسرای ملک‌الشعرای بهار، جنب منارجنبان و... مراجعه کنند.

نسل‌فردا: اجرای نمایش «ایران» به کارگردانی عاطفه نقوی از ۲۱ بهمن‌ماه در سالن سعدی آغاز می‌شود. «ایران» نمایشی است که پیش از این با عنوان «ترانه‌های انقلاب» در نخستین جشنواره نمایش‌نامه‌نویسی و تئاتر روح‌اله در قالب نمایش‌نامه‌خوانی اجرا شده بود. عاطفه نقوی که به همراه جمال نوروزباقری، نویسندگی این کار را بر عهده داشته، به همراه سیاوش مشتاقی، ساناز اباذری، ملیحه نریمانی و امیر مختاریان در آن ایفای نقش نیز می‌کنند. «ایران» از ۲۱ بهمن تا سوم اسفندماه -به جز روزهای ۲۴ بهمن و اول اسفند- هر روز رأس ساعت ۱۰ ویژه مدارس و رأس ساعت ۱۸ برای علاقه‌مندان در سالن سعدی روی صحنه می‌رود.

 خبر کوتاه بود و دهشتناک: استاد جمشید مظاهری (سروشیار) به دیدار حق شتافت. پرواز نابه‌هنگام اسطوره کم‌بدیل علم و معرفت، آه از نهاد آنان که حتی اندک آشنایی و مطالعه‌ای از مقام والای این ادیب برجسته داشتند و آثار قلم استوارش را مرور کرده بودند برآورد و اصفهان و جامعه علمی_ادبی ایران را در اندوهی ژرف فروبرد که به‌قول بیهقی: مرگ چنین خواجه، نه کاری‌ست خُرد...
جمشید مظاهری، پلی میان سنت ومدرنیسم
استاد انوشه‌یادکه مکتوبات خود را با امضای «سروشیار» منتشر کرده است، تنها دانشمندی ادیب نبود، بلکه تجسم روح تحقیق، طلب و دانش‌پژوهی بود. اصفهان‌شناسی یگانه که به‌مانند دکتر هنرفر، از گوشه‌گوشه این شهر با مختصات ریز آن آگاهی داشت. مظاهری نسخه‌شناسی دقیق و باوسواس بود و تاریخ‌شناسی قابل که گوشه‌های نامکشوف تاریخ ادبیات ایران وجهان را به‌روشنی می‌شناخت و به شاگردان و علاقه‌مندان عرضه می‌داشت.
او محضر دانشمندان متأخر ادبیات را درک و از صدف سپید علم‌شان، مروارید حکمت و معرفت صید کرده بود. مردی یادآور نادره‌مردان سده‌های چهارم و پنجم هجری. مردی از نسل حمزه اصفهانی، ابوریحان بیرونی و محمد جریر طبری.
به قول دکتر کیوان در مراسم تشییع، پس از مانایاد جلال همایی، ادیبانی چون منوچهر قدسی و محمد حقوقی در دیار سپاهان می‌درخشیدند که استاد قدسی آخرین «ملک‌الشعرا»ی اصفهان نام داشت و استاد حقوقی، آخرین «دهخدا»ی این شهر.
به نقل از دکترکیوان، این دو بزرگوار، سمبل سنت و مدرنیته بودند و عجیب آنکه این دو نفر در «جمشید مظاهری» جمع شده بودند. به دیگر بیان، مظاهری، حاصل جمع و واسطه‌العِقد این دو ادیب بود. او واسطه ادب کلاسیک و معاصر بود بی‌هیچ جانبداری و تعصبی و بی‌هیچ حب و بغضی. همان‌گونه که از شکوه شعر «پروین اعتصامی» سخن می‌راند، عظمت شاعری «فروغ فرخزاد» را نیز نادیده نمی‌انگاشت و به‌کرات درباره فروغِ شعر ایران حق سخن را اداکرده بود.
زندگی افراد پشت سر آنان است نه پیش‌رویشان
استاد «هوشنگ ابتهاج»، شاعر بزرگ معاصر درکتاب «پیر پرنیان‌اندیش»، در بخش یاد بعضی نفرات، در پاسخ به پرسش مصاحبه‌کننده درباره محمدرضا شفیعی‌کدکنی، جمشید مظاهری را با او مقایسه می‌کند و می‌گوید: «دکتر شفیعی‌کدکنی، در تاریخ تکرار نخواهد شد؛ زیرا ترکیب عجیبِ تربیت و معرفت سنتی و مدرن است. شفیعی تا سطح اجتهاد، علوم قدیمه را گذرانده و علم مدرن ادبیات را نیز به نیکی اکتساب کرده است و عجیب اینکه جمشید مظاهری همانندِ قابل اعتنایی در استان اصفهان است که چنین معارف و دانش‌ها را به غایت کسب کرده است؛ وی کمتر مانند شفیعی‌کدکنی چهره شد، ولی در محضر اساتید معتبر کشور به استادی تمام، شناخته شده است.» ابتهاج، چه موجز و جامع از مقام رفیع جمشید مظاهری گفت و به‌راستی که جامه استادی بر قامت استوار سروشیار برازنده است، به‌خصوص در روزگاری که در میان آن همه آدم که مردم به احترام یا به تزویر و ترس، «استاد» خطابشان می‌کنند، کسی باشد که بتوان بی‌‌هیچ ملاحظه و شائبه‌ای «استاد» صدایش کرد و از استاد گفتنِ خود دلشاد شد، خوشبختی کمی نیست. استاد مظاهری به‌واقع چنین بود، دایره‌المعارفی که مظلوم و غریبانه زیست و چنان که باید شناخته نشد.
به باورمسعود سینایی‌فر، استاد احاطه عجیبی به وجوه و دانش‌های متفاوت ادبیات کلاسیک ایران و جهان داشت؛ همان‌قدر که شعر «متنبّی» را می‌شناخت و به عربی می‌خواند، «جیمزجویس»، «مارسل پروست»، «ویلیام فاکنر»، «ویکتورهوگو»، «ناباکف» و ... را می‌شناخت.
او هرگز متعصبانه به ادبیات نگاه نمی‌کرد و منظری فراگیر داشت، به‌گونه‌ای که در یک زمان در محضرش می‌شد حافظ را با تحلیل و تأویلی امروزی بخوانی و بیاموزی و در ساعتی دیگر، نقد ادبی را از منظر نظریه‌های جدید غربی و شرقی فرابگیری. این فراخ‌منظری را در کمتر استاد ادبیاتی می‌شد سراغ گرفت.به تکرار برشمردیم که مظاهری، فصیحی ذووجهین بود که دریغ است از ادب، صبوری و تواضع بی‌نظیرش، در عین فخامت، سلاست و صلابت در کلام، گفتار و کردارش نگوییم. وقتی پهلو به پهلویش قدم برمی‌داشتی، خود را سربازی در کنار سردار سترگ سخن می‌دیدی.
مکتوبات استاد مظاهری
برخی از مکتوبات استاد عبارت است از: «معرفی و بررسی نسخه‌ای ناشناخته و بی‌نظیر از تاریخ نگارستان احمد غفاری»، «نقد و تحلیل ادبی، تعلیمی و تاریخی ماتمکده بیدل قزوینی»، «مقایسه تحلیلی دو حکایت آناهید و شاهزاده کرمانی در ادبیات ارمنی و فارسی»، «نگاهی به کتاب تاریخی- ادبی «تاج‌الماثر» و احوال و زندگانی نویسنده آن»، «فواید ادبی و تاریخی جهانگشای خاقانی»، «سبک‌شناسی حکایات قدیمی ایرانی؛ بررسی عناصر سازنده محتوا و صورت در حکایات قدیمی ایرانی براساس دو قصه از جامع‌الحکایات»، «از کتابت تا وزارت (بررسی اهمیت و نفوذ کاتبان و دبیران در تمدن اسلامی)»، «مقایسه بخش بدیع شمس فخری با حدائق‌السحر رشیدالدین وطواط»، «نگرشی نو به زبان و شعر جمال‌الدین عبدالرزاق اصفهانی»، «گنج شایگان نسخه‌شناسی» و... .
بزرگا مردا که او بود. اگر تقدیر مجال بیشتری به او می‌داد، به‌طورقطع می‌توانست آثاری ارزشمند بیشتری را به تاریخ ادبیات و علم تاریخ هدیه کند و نامش را ماناتر و شناساتر سازد. بی‌تردید خدمات ارزنده پژوهشی و آموزشی وی نشان از دلبستگی وافرش به فرهنگ و ادب پارسی دارد و این دستاوردها برای همیشه ماندگار خواهد ماند و به قول خودش: زندگی افراد پشت سرشان است نه پیش رویشان.
   فرجام سخن
گرچه سخن‌راندن از علم و معرفت سروشیار عزیز مجالی وسیع می‌طلبد، لیکن کلام را با سخنی گهربار از بنیانگذار شعر سپید ایران، احمد شاملو ‌(بامداد) به فرجام می‌رسانیم. سال‌ها پیش شاملو سخنی قابل ‌تأمل در سوگ مهدی اخوان‌ثالت (امید) گفت که امروز می‌تواند مصداقی بارز در فقدان یکی از بزرگ‌مردان ادبیات ایران باشد:
«انسان برحسب تصادف زاده می‌شود، لیکن مرگش حتمی‌ است و همین مقدربودن مرگ است که به زیستن معنا می‌بخشد. انسانی که دانسته، زیسته و لحظه‌به‌لحظه عمرش معنی داشته، آبروی جامعه، پشتوانه سربلندی و بخشی از تاریخ یک ملت است. من برای خاموشی تقدیری جسم او اشک نمی‌ریزم، زیرا حضورش حرمت آموخت و لاجرم غیابش، به این حرمت ابعاد افسانه‌ای خواهد بخشید.»
[...] نامت سپیده‌دمی است که بر پیشانی آفتاب می‌گذرد/ متبرک باد نام تو/ و ما هم‌چنان دوره می‌کنیم شب را و روز را، هنوز را... (الف. بامداد)

نرم‌افزار آموزش نماز شیعی به زبان انگلیسی
در ایام دهه فجر نخستین نرم‌افزار آموزش نماز شیعی به زبان انگلیسی توسط مدرسه علمیه ناصریه رونمایی شد، پیش از این نسخه زبان فرانسه این نرم‌افزار در گوگل پلی قرار گرفته بود.
این نرم‌افزار توسط شرکت صباپ تهیه شده و در گوگل پلی هم برای استفاده تازه‌مسلمانان و گردشگران علاقه‌مند به اسلام منتشر شده است.حجت‌الاسلام زمانی مبلغ مسلط به زبان فرانسه و انگلیسی مدرسه ناصریه که تجارب زیادی در حوزه تبلیغ دارد، درباره ایده شکل‌گیری تولید این نرم‌افزار می‌گوید:«کمبود محصولات و تولیدات فرهنگی رسانه‌ای، به ویژه در حوزه بین‌الملل به‌ حدی زیاد و چشمگیر است که در هر عرصه‌ای وارد شویم مشاهده می‌شود حجم زیادی از کارها را می‌توان انجام داد، انگیزه اصلی تولید نرم‌افزار آموزش نماز، نبودن اثری شیعی و مناسب برای آموزش نماز و مخصوصاً در پلتفرم تلفن همراه و مهم بودن این مسأله برای گردشگران خارجی بود، گردشگران معمولاً نماز را عملی معنوی لحاظ می‌کنند، حتی اگر به اسلام اعتقاد نداشته باشند؛ از این‌رو این نرم‌افزار کمک زیادی به آشنایی و یادگیری نماز به آن‌ها خواهد کرد».
وی معتقد است احساس نیاز در عرصه مجازی به تولیدات اسلامی، توجه ویژه مدرسه ناصریه را به خود جلب کرده است، زمانی در خصوص اینکه چرا به سراغ آموزش نماز رفته‌اند هم اذعان دارد: «نماز از ارکان اساسی دین اسلام بوده و از جمله شباهت‌های بین ادیان توحیدی اقامه نماز است؛ اگرچه با هم تفاوت دارند ولی عبادت روزانه خداوند به شکل‌های مختلف در ادیان توحیدی وجود دارد و نماز را می‌توانیم یکی از نقطه اتصالات بین دین‌داران لحاظ کنیم و با استفاده از همین نماز بسیاری دیگر از آموزه‌های اسلام را در اختیار آن‌ها قرار دهیم».
به گفته این کارشناس مذهبی عمده وقت و هزینه برای تهیه این نرم‌افزار به زبان انگلیسی صرف جانمایی ترجمه‌ها و قرائت صحیح نماز شده و بیشترین انرژی را پس از آماده‌سازی ترجمه، برخی امور فنی گرفته است؛ طلاب زبان‌دان و دانشجویان برنامه‌نویس و گرافیست در گروه نرم‌افزاری صباپ و گروه فرهنگی هنری ترنج در این کارگروه گرد هم آمده‌اند تا با اقدامی جهادی گامی جهت ترویج نماز بردارند.